水陸畫贊淺釋(會本_上堂第六席_左軸)

水陸畫贊(水陸法會會本_上堂第六席_左軸)

諸法界等，佛不度生。列祖意同，弘道由人。
教列十科，宗分五派。皆得圓修，證入法界。

此贊旨為至誠禮請譯經傳法之各宗祖師。

【諸法界等，佛不度生。列祖意同，弘道由人。】:諸法界眾生皆有平等的佛性(真如) ，依究竟義，並無能度之佛與可度之眾生(1)。歷代祖師深解其意，且能領悟佛陀只是教化指引眾生一個開顯真如本性的方法及道路，真實能弘揚聖道成就佛果的是人自己(2)，《金剛經》中也說，佛實無眾生可度即是此義。

【教列十科，宗分五派。皆得圓修，證入法界。】:既然能弘揚聖道成就佛果的是人自己，當然在佛陀示現不住世期間，也是要由高僧祖師善知識，將佛陀教化指引眾生開顯真如本性的方法及道路繼續弘揚。例如梁代慧皎法師著《高僧傳》便開設十科以為其後佛教僧傳分類的原則與方法(3)。甚且佛不住世，像法、末法時代眾生以法為師，成就聖道的人漸少。此非像法、末法期眾生善根差，而是少有人能夠像佛陀善知眾生根機而予以啟動善根。因此歷代的祖師不忍見聖道衰，力圖減緩有法無師的頹勢，故各依其判教而建立宗派(4)。吾人當知宗派雖有假名之別，只要是具有四依法的正信正念，依《法華經安樂行品》之義而行，皆能夠圓滿修行且證入法界到達成佛境界。

[註]
1.《金剛般若波羅蜜經_彌勒菩薩偈頌_天親菩薩造，元魏天竺三藏菩提流支譯》 （第６２頌） ：『平等真法界，佛不度眾生。以名共彼陰，不離於法界。 』
2. 《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷下 》：『常生大乘善信，自知我是未成之佛，諸佛是己成之佛 ，發菩提心，念念不去心。』
3. 「十科」起源於《高僧傳_梁代慧皎（497－554）法師著 》 ，全書以科分類，十科為:1.翻譯、2.解義、3.習禪、4.明律、5.感通、6.遺身、7.誦讀、8.護法、9.興福、10.雜科。本書開創新體例，采用類傳體，設立十科，成為其後僧傳分類的原則與方法。
4.依《會本》此席下所列:天台宗、賢首宗、慈恩宗、翻譯宗、南山律宗、懺摩宗、法性宗、密教部、禪宗、淨土宗。此處或許與禪宗之「一花開五葉」，即溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼等五派有關 。

台灣 苗栗 三義 佛頂山朝聖寺
釋覺提 沙彌 編攥
佛曆2560年 西元2017年 10月