水陸畫贊淺釋(會本_上堂第七席_中軸)

水陸畫贊(水陸法會會本_上堂第七席_中軸)

孰云飛仙，高舉違世。湛然神凝，物不疵厲。
為同為異，本自無同。契我無生，長生之宗。

此贊旨為至誠禮請過去十方諸佛因地同行五通神仙。
* 此為北宋蘇軾所作十六首水陸贊之上八位·一切五通神仙眾 。

【孰云飛仙，高舉違 世。湛然神凝，物不疵厲。】:雖說是(1)能御氣 飛行的五通神仙，在人間卻特立獨行，刻意避開塵世的喧 囂與攀緣(2)。愛樂於寂靜處以清明的心修習定力，令精神 高度集中(3)，有時定力所及能令一地一處平安呈祥無災無 疾(4)。

【為同為異，本自無 同。契我無生，長生之宗。】:此類飛仙與佛門羅 漢有何同異之處呢? 飛仙情少想多，只求長生不老，樂留 世間(5)﹔羅漢入滅受想定(6)厭留世間，樂求解脫，二者 基本上無相同之處。若此類飛仙能在佛門下轉念修行，藉 既有修定的基礎，契入佛法無生滅的涅槃境界(7)，亦可比 同羅漢無生而長生(無生亦無滅)之列(8)。

[註]
1.孰云:雖說..或誰說..。
2.違世:避開塵世。
3.神凝:指精神高度集中，用心專一且深。
  4.疵厲:災變、疾病。《莊子·逍遙游》：“其神凝，使物 不疵癘而年谷熟。”
5.《首楞嚴經卷八》：『情少想多。輕舉非遠。即為飛仙 。大力鬼王。飛行夜叉。地行羅剎。遊於四天。所去無礙 。』。
6.《中阿含經卷五十八》：『比丘入滅盡定時，不作是念 ：我入滅盡定。然本如是修習心，以是故如是趣向。』滅 受想定又稱滅盡定。
7.《圓覺經》 ：「一切眾生。於無生中。妄見生滅。是故 說名輪轉生死。」(涅槃之真理無生滅，故云無生。因而觀 無生之理以破生滅之煩惱。)
8. 《滄浪詩話．詩辨_宋．嚴羽》：「禪家者流，乘有大 小，宗有南北，道有邪正。」宗：派別、同列、同類。

台灣 苗栗 三義 佛頂山朝聖寺
釋覺提 沙彌 編攥
佛曆2560年 西元2017年 11月