孰云飛仙,高舉違世。湛然神凝,物不疵厲。
為同為異,本自無同。契我無生,長生之宗。
此贊旨為至誠禮請過去十方諸佛因地同行五通神仙。
【孰云飛仙,高舉違
世。湛然神凝,物不疵厲。】:雖說是(1)能御氣
飛行的五通神仙,在人間卻特立獨行,刻意避開塵世的喧
囂與攀緣(2)。愛樂於寂靜處以清明的心修習定力,令精神
高度集中(3),有時定力所及能令一地一處平安呈祥無災無
疾(4)。
【為同為異,本自無
同。契我無生,長生之宗。】:此類飛仙與佛門羅
漢有何同異之處呢? 飛仙情少想多,只求長生不老,樂留
世間(5)﹔羅漢入滅受想定(6)厭留世間,樂求解脫,二者
基本上無相同之處。若此類飛仙能在佛門下轉念修行,藉
既有修定的基礎,契入佛法無生滅的涅槃境界(7),亦可比
同羅漢無生而長生(無生亦無滅)之列(8)。
[註]
台灣 苗栗 三義 佛頂山朝聖寺
*
此為北宋蘇軾所作十六首水陸贊之上八位·一切五通神仙眾
。
1.孰云:雖說..或誰說..。
2.違世:避開塵世。
3.神凝:指精神高度集中,用心專一且深。
4.疵厲:災變、疾病。《莊子·逍遙游》:“其神凝,使物
不疵癘而年谷熟。”
5.《首楞嚴經卷八》:『情少想多。輕舉非遠。即為飛仙
。大力鬼王。飛行夜叉。地行羅剎。遊於四天。所去無礙
。』。
6.《中阿含經卷五十八》:『比丘入滅盡定時,不作是念
:我入滅盡定。然本如是修習心,以是故如是趣向。』滅
受想定又稱滅盡定。
7.《圓覺經》 :「一切眾生。於無生中。妄見生滅。是故
說名輪轉生死。」(涅槃之真理無生滅,故云無生。因而觀
無生之理以破生滅之煩惱。)
8. 《滄浪詩話.詩辨_宋.嚴羽》:「禪家者流,乘有大
小,宗有南北,道有邪正。」宗:派別、同列、同類。
釋覺提 沙彌 編攥
佛曆2560年 西元2017年 11月
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