水陸畫贊淺釋(會本_上堂第四席_中軸)

水陸畫贊(水陸法會會本_上堂第四席_中軸)

現無佛處，修第二乘。如日入時，膏火為燈。
我說二乘，如應病藥。敬禮辟支，即大緣覺。

*此為北宋蘇軾所作十六首水陸贊之供養常住十方辟支佛(上八位·一切常住辟支迦眾) * *此贊宜以「義串」方式註解*

【現無佛處，修第二乘。如日入時，膏火為燈。】:緣覺乘行者出『現』於佛前佛 後之時，『無佛』住世之『處』，雖然他們所『修』證屬於『第二乘』的境界(1)，卻 有『如日入』西山『時』分，眾生點燃『膏火』以『為燈』具，仍然能在長夜中見到 絲絲光明，作為大黑暗中的指引微光(2)。

【我說二乘，如應病藥。敬禮辟支，即大緣覺。】: 『我』如來雖然『說』他們所 修證屬於第『二乘』的境界，但是，對於無佛住世時代的眾生而言，緣覺乘行者也能 教化眾生，有『如應病』與『藥』(3)，可令眾生離苦得樂，獲得解脫。因此，眾生應 當『敬禮辟支』佛，亦『即』是『大緣覺』乘行者!

[註]
1.《妙法蓮華經方便品第二》: 「…劫濁亂時眾生垢重，慳貪嫉妒成就諸不善根故，諸 佛以方便力，於一佛乘分別說三。...」《妙法蓮華經譬喻品第三》: 「…汝等莫得樂住 三界火宅，勿貪麤弊色聲香味觸也。若貪著生愛則為所燒，汝速出三界，當得三乘:聲 聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也。...若有眾生。內有智性。從佛世尊 聞法信受。慇懃精進欲速出三界。自求涅槃。是名聲聞乘。如彼諸子為求羊車出於火 宅。若有眾生。從佛世尊聞法信受。慇懃精進求自然慧。樂獨善寂深知諸法因緣。是 名辟支佛乘。如彼諸子為求鹿車出於火宅。…」

2.有佛住世，世間才有大光明。《大方廣佛華嚴經卷第十一_毘盧遮那品第六》: 「…世尊坐道場，清淨大光明，譬如千日出，普照虛空界...」。《妙法蓮華經安樂行品 第十四》: 「…智慧光明，如日之照。...」

3.世尊為隨世間緣，順眾生機而應病與藥，以四悉檀(世界、為人、對治、第一義) 演說出五乘(人、天、聲聞、緣覺、菩薩)法，此五乘法行者皆是佛弟子(僧)。
《大智度論卷二十二》: 「…佛如醫王，法如良藥，僧如瞻病人。...」
《大乘本生心地觀經卷八》: 「…大醫王應病與葯，菩薩隨宜演化。...」
《雜阿含經卷十五》: 「…有四法成就，名曰大醫王者， …何等為四，一者善知病，二 者善知病源，三者善知病對治，四者善知治病已，當來更不動發。...」

台灣 苗栗 三義 佛頂山朝聖寺
釋覺提 沙彌 編攥
佛曆2560年 西元2017年 7月