2018年1月18日 星期四

水陸畫贊淺釋(會本_上堂第九席_右軸)

水陸畫贊(水陸法會會本_上堂第九席_右軸)

護持佛戒,具大誓力。降伏諸魔,深慈已極。
湛兮若存,靈而能應。妙德難宣,讚揚莫盡。

此贊旨為至誠禮請護國護戒護僧護佛舍利護塔壇護伽藍等神眾。

【護持佛戒,具大誓力。降伏諸魔,深慈已極。】:以過去在佛前所發大誓願力,諸護法神眾皆擁護且受持佛法戒律。雖示現勇猛表相,降伏各種侵犯佛門及佛法行者之邪魔,其心中卻是俱無與倫比的大慈悲心。

【湛兮若存,靈而能應。妙德難宣,讚揚莫盡。】:諸護法神眾乃為清虛之體,無聲無息似有若無(1),佛法行者俱清淨心靈則能與其相應。祂們的神妙護法功德難以言宣,再多的讚揚也無法道盡!

[註]
1.《老子道德經_第四章》:『和其光,同其塵,湛兮似若存。 』白話:高與一切光明和合,低與塵世凡人同行。大道湛寂(極清淨),無聲無息,好像有個生滅變化,似有若無的根本(道)存在。

台灣 苗栗 三義 佛頂山朝聖寺
釋覺提 沙彌 編攥
佛曆2561年 西元2018年 1月

2018年1月1日 星期一

水陸畫贊淺釋(會本_上堂第九席_中軸)

水陸畫贊(水陸法會會本_上堂第九席_中軸)

外道破法,如刀截風。壞者既妄,護者亦空。
惟茲神眾,各慎厥司。雖空不空,法爾如斯。

此贊旨為至誠禮請護國護戒護僧護佛舍利護塔壇護 伽藍等神眾。

【外道破法, 如刀截風。壞者既妄,護者亦空。】:(1)世間 邪魔外道欲強行破壞佛法,如同有人揮著刀企圖截 斷風一樣,徒勞無功。然而,諸法空性、緣起如幻 。 邪魔外道欲壞佛法實屬虛妄,而諸天神眾欲保 護佛法也是空相。(2)

【惟茲神眾, 各慎厥司。雖空不空,法爾如斯。】:雖然 如此,諸天神眾依然各自慎重所司之事,克盡職守 。理、性雖空,事、相不空,法性本然(3)。

[註]
1.此四句贊同上堂第八席_中軸。
2.佛法核心思想為性空(實相、無自性)與緣起(假 相、如幻有) ,故《鳩摩羅什譯_中論_卷四_第二 十四品》(第十八頌) :『眾因緣生法,我說即是 無。亦為是假名,亦是中道義。 』 (第十九頌 ) :『未曾有一法,不從因緣生。是故一切法,無不 是空者。』 本性是空、外相如幻亦空。則無能壞 亦無所壞,無能護亦無所護。參照明朝金碧峰禪師 講的四句偈:「若要拿我金碧峰,猶如鐵鍊鎖虛空 ,鐵鍊鎖得虛空住,方能拿我金碧峰。」應能多所 體會!
3.《大般涅槃經_卷第四_如來性品第四之一》:『 我又示現於閻浮提護持正法。眾人皆謂我是護法。 悉生驚怪。諸佛法爾。不應驚怪。』
《大方等如來藏經_東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯》 :『善男子!諸佛法爾,若佛出世若不出世,一切 眾生如來之藏常住不變,但彼眾生煩惱覆故。如來 出世廣為說法,除滅塵勞淨一切智。善男子!若有 菩薩信樂此法,專心修學便得解脫成等正覺,普為 世間施作佛事。』

台灣 苗栗 三義 佛頂山朝聖寺
釋覺提 沙彌 編攥
佛曆2561年 西元2018年 1月

2017年12月30日 星期六

水陸畫贊淺釋(會本_上堂第九席_左軸)

水陸畫贊(水陸法會會本_上堂第九席_左軸)

內熏宿誓,外現神王。持佛舍利,為法金湯。
護僧伽藍,嚴衛齋禁。鎮國安家,秉覺王令。

此贊旨為至誠禮請護國護戒護僧護佛舍利護塔壇護伽藍等神眾。

【內熏宿誓,外現神王。持佛舍利,為法金湯。】:在內受宿世於佛前誓願之增上熏習,在外則示現護法神王之形相。既護持有形的佛陀舍利,也護持經藏等無形之法身舍利(1) ,為佛法弘傳久住而築起一道不易攻破的金城湯河(2)。

【護僧伽藍,嚴衛齋禁。鎮國安家,秉覺王令。】:此外,護持僧伽藍(3) ,嚴密護衛佛教寺院各種齋戒禁忌,保國家穩定護百姓安康…等,皆是秉持(4)大覺王佛陀(5)敕令而堅忍為之。

[註]
1.《妙法蓮華經_法師品第十》:「...藥王。在在處處。若說若讀若誦若書。若經卷所住處。皆應起七寶塔。極令高廣嚴飾。不須復安舍利。所以者何。此中已有如來全身。」
2.《漢書_卷四五_蒯通傳》:「皆為金城湯池,不可攻也。」金城,金屬造的城。湯池,如滾熱湯水的護城河。如固若金湯為形容堅固不易攻破的城池。
3.僧伽藍:僧伽藍摩(SamghaRama)之略,譯曰眾園。為僧眾所住之園庭,佛教寺院之通稱。
4.《唐_皇甫冉詩》:「秉節身常苦,求仁志不違。」秉為保持、堅持或依循義,如:「秉公處理」。
5.《萬善同歸集_卷下 》:「同躡先聖之遺蹤,共稟覺王之慈敕。」《大佛頂首楞嚴經_卷十》:汝等必須將如來語,於我滅後,傳示末法。遍令眾生覺了斯義。無令心魔自起深孽。保持覆護,銷息邪見。教其身心,開覺真義。於無上道不遭枝歧。勿令心祈得少為足。作大覺王清淨標指。」佛於覺得自在,故云覺王。如《地藏菩薩本願經_忉利天宮神通品第一》:『佛名大覺,具一切智...。』

台灣 苗栗 三義 佛頂山朝聖寺
釋覺提 沙彌 編攥
佛曆2560年 西元2017年 12月

2017年12月17日 星期日

水陸畫贊淺釋(會本_上堂第八席_邊軸)

水陸畫贊(水陸法會會本_上堂第八席_邊軸)

將軍身童真面。三洲感應隨緣現。
願為千佛護僧伽。樓至如來最後殿。

此贊旨為至誠禮請韋馱護法尊天。

【將軍身童真面。三洲感應隨緣現。】:韋馱護法尊天(1)在英姿颯颯的大將軍形象展中,展現如男童一般的純真面孔,令人敬愛。由於祂發願護持佛法及佛門弟子,因此,隨緣示現於有佛法(2)弘化之南贍部洲、東勝神洲以及西牛貨洲(3)。

【願為千佛護僧伽。樓至如來最後殿。】:韋馱護法尊天曾發願護持娑婆世界賢劫千佛及伽藍寺院,期令佛法廣被,直到此住劫末,再以最後『樓至如來』之名成就其佛道(4)。

[註]
1.韋馱天,梵文Skanda,原譯作塞建陀、私健陀,簡稱建陀天,建被誤植為「違」,再簡化為「韋」而變成韋陀天,如金光明經卷三即尊稱為違馱天神。
《感通錄_唐_道宣律師》: 『…韋將軍童真梵行。不受天欲。一王之下。有八將軍四王三十二將。周四天下往還。護助諸出家人…多有魔子魔女輕弄比丘。道力微者並為惑亂。將軍迻遑奔赴應機除剪。』。此後以道宣律師定中所見身像而塑型以為漢傳佛教的知名護法神,為執金剛神之一,亦尊稱為韋馱菩薩或韋馱護法尊天。
2.《中阿含_卷二十九_八難經》中並無明文指稱北拘(俱)盧洲(或譯鬱單越、北洲)無佛法,只提及『…生在邊國夷狄之中…是謂人行梵行第五難。』其他經典亦無明文指稱,而是於一些論典(尤其中國祖師所編著)中以此洲人民生活方式,判定此洲屬於邊國夷狄之地,人民福報大而不信佛法。如《佛祖統紀卷第三十一_宋_志磬大師於1269年撰 》:『北洲人定千歲。故死不哭吊。佛不出生。故不聞佛法。此所以為八難之一。 』文中『佛不出生。故不聞佛法』之說恐為推理,並無正信佛經作為出處。
2.1. 描述北俱盧洲最詳盡的經典應屬《起世經》。節錄《起世經卷一及卷二_鬱單越洲品》:『...鬱單越人。若有飢渴須飲食時。便自收取。不耕不種。自然粳米。清淨鮮白。... 飯終不盡。乃至食人。坐食未竟。所設之飯器常盈滿。...鬱單越人若於女人生染著時。隨心所愛。迴目觀視。彼女知情即來隨逐。其人將行至於樹下。所將之女。若是此人母姨姐妹親戚類者。樹枝如本不為下垂。…若非母姨姐妹等者。樹即低枝垂條覆蔭。…便共相將入於樹下。隨意所為歡娛受樂。 』另可參考《長阿含經卷十八及卷二十 》《大法鼓經_卷下》《立世阿毘曇論_卷二》。
3.《淨土資糧全集卷之三_明 _蓮池大師校正 》: 『…佛祖統紀云。北洲佛不出生。故不聞佛法。既無佛法。則韋馱不往矣。故止言三洲也。 』
4. 在《悲華經卷第六》中記載持力捷疾王子承佛受記,將於賢劫後分,以最後『樓至如來』之名成就佛道,但無關於韋馱護法之說。
然而《大寶積經卷第九_密跡金剛力士會第三之二》記載勇郡轉輪聖王有千子,誓願於賢劫相繼成佛,以抽籤決次序,最後一尊佛即是樓至如來。此時聖王另有二妃,各有一子,名曰法念及法意。法念誓願於其千兄長初成佛道時,勸助使轉法輪(即後之梵天) 。法意則誓願於其千兄長行佛道弘法時,作金剛力士,常親近佛在外威儀,省諸如來一切祕要。金剛力士即佛教護法神, 亦有可能是韋馱護法。但是,此金剛力士應非賢劫最後成佛的樓至如來。
歷代祖師著作關於韋馱護法與樓至如來文中,常出現『《正法念經》云,昔有國夫人,生千子 … 』恐是輾轉訛傳之說,末學查《正法念經》七十卷中並無此記載。

台灣 苗栗 三義 佛頂山朝聖寺
釋覺提 沙彌 編攥
佛曆2560年 西元2017年 12月

2017年12月12日 星期二

水陸畫贊淺釋(會本_上堂第八席_右軸)

水陸畫贊(水陸法會會本_上堂第八席_右軸)

威德大權,護法堪任。力士英雄,摧邪顯正。
八部天龍,扶持末運。大揚佛化,超凡入聖。

此贊旨為至誠禮請佛教一切護法諸天龍神眾。

【威德大權,護法堪任。力士英雄,摧邪顯正。】:諸天龍神大多是具有大威德的諸佛菩薩,所權化示現之異體形類,堪任護持佛陀住世弘法時免於侵侮,及佛法傳世能更加久住等使命(1)。其中如金剛力士等護法英雄行動,即是祂們摧破邪魔彰顯正法的事蹟。

【八部天龍,扶持末運。大揚佛化,超凡入聖。】:天神、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅,迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等八部神眾,於金光明會上,皆在佛前立誓發願,扶持密佑末法時期三寶弟子。此等大菩提心、大慈悲願,彰顯祂們真正是超凡入聖的佛菩薩所化現。

[註]
1.大權即言佛菩薩之大聖權化示現。
《妙法蓮華經玄義_卷第六下 _天台智者大師說 》:「摩耶是千佛之母,淨飯是千佛之父,羅睺羅千佛之子。諸聲聞等悉內秘外現,示眾有三毒實自淨佛土,諸親族等皆是大權法身上地,豈有凡夫能懷那羅延菩薩耶?」
《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門 _北天竺國三藏沙門無能勝將譯》中,即有佛陀從左心化出金剛力士,前往震懾我慢心重的梵王:『…是時,如來愍諸大眾,即以大遍知神力,隨左心化出不壞金剛。即於眾中從座而起,白大眾言:我有大神咒能取彼梵王。…』之後,此金剛力士還說了「穢跡金剛大圓滿神咒」以護持正信佛門弟子。

台灣 苗栗 三義 佛頂山朝聖寺
釋覺提 沙彌 編攥
佛曆2560年 西元2017年 12月

2017年12月10日 星期日

水陸畫贊淺釋(會本_上堂第八席_中軸)

水陸畫贊(水陸法會會本_上堂第八席_中軸)

外道破法,如刀截風。壞者既妄,護者亦空。
偉茲天龍,威而不怒。如日除曀,佛之禦侮。

此贊旨為至誠禮請佛教一切護法諸天龍神眾。
*此為北宋蘇軾所作十六首水陸贊之上八位·一切護法龍神眾。

【外道破法,如刀截風。壞者既妄,護者亦空。】:世間邪魔外道欲強行破壞佛法,如同有人揮著刀企圖截斷風一樣,徒勞無功。然而,諸法空性、緣起如幻。 邪魔外道欲壞佛法實屬虛妄,而諸天龍神欲保護佛法也是空相。(1)

【偉茲天龍,威而不怒。如日除曀,佛之禦侮。】:讚嘆偉大的諸天龍神,住於能所雙無之空相,依然能展其威涵其怒地護持佛法。如同日光一般除去遮日沈雲,為示現度化眾生的佛陀抵禦邪魔外道之侵侮(2)。

[註]
1.佛法核心思想為性空(實相、無自性)與緣起(假相、如幻有) ,故《鳩摩羅什譯_中論_卷四_第二十四品》(第十八頌) :『眾因緣生法,我說即是無。亦為是假名,亦是中道義。 』 (第十九頌 ):『未曾有一法,不從因緣生。是故一切法,無不是空者。』 本性是空、外相如幻亦空。則無能壞亦無所壞,無能護亦無所護。
參照明朝金碧峰禪師講的四句偈:「若要拿我金碧峰,猶如鐵鍊鎖虛空,鐵鍊鎖得虛空住,方能拿我金碧峰。」應能多所體會!
2.據《金光明最勝王經_大唐三藏沙門義淨譯 》,諸天龍神在「金光明會」上,於佛前發菩提願,護持佛教,奉行正法,修諸善業,不做惡行,常以慈悲心護持人間,護持佛法行者至圓滿佛果,以期能讓正法永住。
  此外, 『請轉法輪』也是諸天護持佛法的方式。《法華經_方便品》說:「我所得智慧,微妙最第一,眾生諸根鈍,著樂癡所盲,如斯之等類,云何而可度」,眾生樂著五欲樂,很難覺悟佛法的真理,所以佛有即入涅槃的作意。於時梵天王、釋提桓因等諸天恭敬合掌,禮請佛轉法輪。佛尋念過去佛所行方便力而思:「我今所得道,亦應說三乘。」佛於是先到鹿野苑說法,之後又到各地方度化諸多有緣眾生。

台灣 苗栗 三義 佛頂山朝聖寺
釋覺提 沙彌 編攥
佛曆2560年 西元2017年 12月

2017年12月9日 星期六

水陸畫贊淺釋(會本_上堂第八席_左軸)

水陸畫贊(水陸法會會本_上堂第八席_左軸)

皇矣梵釋,護世四王。韋天散脂,密跡金剛。
功德大辯,天女樹神。輸誠立誓,護法安人。

此贊旨為至誠禮請佛教一切護法諸天龍神眾(1)。

【皇矣梵釋,護世四 王。韋天散脂,密跡金剛。】:修離婬欲寂靜清淨 行的色界諸梵天王,以及欲界忉利天之帝釋天主,有如皇 帝一般慈愛下界眾生 。以同等慈心,發願護持世間眾生的 還有四天王天(2)的東方持國天王、西方廣目天王、南方增 長天王、北方多聞天王。韋馱護法尊天(3),以及能於十方 世界,覆護一切眾生,為除衰惱等患,領二十八部鬼神, 隨諸佛經典所流布處,擁護說法者,消滅諸惡,令得安隱 的散脂大將。此外,大菩薩化現的金剛密跡大鬼神王及其 眷屬五百徒黨,亦悉擁護聽經者 。

【功德大辯,天女樹 神。輸誠立誓,護法安人。】:大功德天神發願護 持說法者,隨其所須之物,衣服飲食臥具醫藥及餘資產, 悉皆供給無所乏少,令其心安住晝夜歡樂,正念思惟所說 經典章句而善分別深。
大辯才天女亦發願護持說法者 ,隨處隨時增益其樂說辯才,令其所說莊嚴次第善得大智 ,若遇經中有失文字句義違錯,則以神力加持,令其次第 還得,能與總持令不忘失。
大吉祥天女發願護持三寶 弟子,所須衣食無乏時,威光壽命難窮盡,能令地味常增 長,諸天降雨隨時節,令諸天眾咸歡悅,及以園林穀果神 ,叢林果樹並滋榮,所有苗稼咸成就,欲求珍財皆滿願, 隨所念者遂其心。
菩提樹神善女天向佛啟問,得知過 去生與流水長者子共濟將涸池魚之勝妙善根因緣後,亦發 願救度苦難眾生(4)。如此無量無邊諸天龍神眾,皆因感佩 佛陀智慧與功德,而以至誠心在佛前立下誓言,皆願護持 佛法,利益安隱凡夫眾生,令趨聖道。

[註]
1.上堂第八席概以《金光明經_北涼三藏法師曇無讖譯 》 或另譯《金光明最勝王經_大唐三藏沙門義淨譯 》中,在 佛前發願,護持信受三寶之眾生的諸天龍神為禮請對象。 亦是「供佛大齋天法會」科儀之根源。
2.據《佛說四天王經_宋涼州沙門智嚴共寶雲譯 》此天為 忉利天之帝釋轄下,即欲界第一重天。 由東西南北四大天 王統領該天眾。《長阿含經_卷十二 》:「東方天王,名 多羅吒,領乾闥婆及毘舍闍神將,護弗婆提人。南方天王 名毘琉璃,領鳩槃荼及薜荔神,護閻浮提人。西方天王名 毘留博叉,領一切諸龍及富單那,護瞿耶尼人。北方天王 名毗沙門,領夜叉羅剎將,護鬱單越人。」 另請參閱《金 光明經_卷二_四天王品第六》 。
3.《重編諸天傳_卷二_宋_行霆 法師所著》韋天將軍傳 :『天神姓韋。諱琨。南方天王八將之一臣也。四王合三 十二將。而為其首。生知聦慧。早離塵欲。清淨梵行。修 童真業。面受佛囑。外護在懷。用統三洲。住持為最。亡 我亡瑕。殷憂於四部。達物達化。大濟於五乘。 』
4.欲詳典故請參閱《金光明最勝王經_卷九_長者子流水品 第二十五》。菩提樹神是守護菩提樹之天女,釋迦牟尼佛在此樹下覺悟成佛。

台灣 苗栗 三義 佛頂山朝聖寺
釋覺提 沙彌 編攥
佛曆2560年 西元2017年 12月